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AI小说www.aixiaoshuo.cc提供的《被朝臣听到心声后》第37页(第1/2页)
可此刻赵嘉陵的心声是沉寂，她什么都没有想。
只是沉默着凝视谢兰藻。
许久后。
赵嘉陵呵一声：【想必她正为错过朕的那些年而懊悔不已呢，夜半梦中惊醒只能看朕小像排遣憾恨之情。要不然她摹画朕的肖像为何如此熟练？】
谢兰藻：“……”她是不是送错了礼物？
等到谢兰藻离去后，一道手诏送去御史台，此后御史可不经御史大夫，独自弹劾奏事。
本朝旧制，但凡纠弹百官事，御史得先言于御史台长官。御史大夫兼任京兆尹，又带知政事的相衔，是政事堂宰相之一。此制一改，御史台官员便不经宰臣，能直达天听。
第35章
太庙壁中天书给朝臣带来的压迫极大,一门心思地想要探听宫里头的情况。只不过在工部尚书和将作大匠出来后，知道是要制造什么东西，除了户部尚书拉长了脸外,其余人立马就没兴趣了。
跟国子监改制无关,不用管。
看一次“天书”，就想回家撸起袖子打孩子。如果不是他们闹腾,如果不是他们恰好斗到陛下跟前，会惹出这么一档子事吗？甚至连诸帝之灵都惊动了啊！
陛下是真龙之体，当真如神明降世，可真要那么改——置往日“体统”于何地呢？事情牵扯的东西太多，群臣不敢大声议论，就连刚直的御史和谏官都呈现出了一副缩着脖子的柔服之态。千言万语不得说，过去靠着“祖宗之法”四个字压别人,现在倒是自己被掐住了喉咙。
可真要他们闭嘴又是彻底不可能的，待到翌日上朝的时候，朝臣们将苦涩藏在心里，面上仍旧一副端肃刚正的凛然之态，禀告道：“国子监法度缺失，理应改制。只是诸帝高居玉台天阙，与人间事久违。改制之事，得应时而变。”
说话的人恭恭敬敬的,可赵嘉陵听着眉头微蹙。
明君系统贴心翻译：【这位大臣的意思是,死干净点，别管人间事。】
那保守派臣子心脏一抽,吓得面无人色。膝盖一软，险些跪倒在地。
他哪有这个意思？神明在上，怎么可以栽赃陷害啊！
诸帝的体面其实赵嘉陵是不在意的,但她毕竟是皇帝，诸帝等同于她的颜面。她望向了保守派臣子，轻飘飘道：“看来卿久在人间，知众生疾苦。国子监如此风气的，想来也在卿眼中了？怎么先前不将此事上禀？”
皇帝发话了，臣子到底没站住，扑通一声跪在地上，结结巴巴道：“臣、臣——”
“起身吧。”赵嘉陵又说。她面上挂着淡笑，嗓音醇正平和，“祖先有灵，朕日夜思量不敢忘。只是天下安危系于朕一身，兹事体大，朕不可独断。诸卿至诚慷慨，是朕肱骨，宜协力同心才是。卿等可畅所欲言，无罪。”
朝臣竖着耳朵，试图从冠冕堂皇的套话中辨认出皇帝的真正心绪，可愣是没听着往日活泼的心思。
难道所言即所思？
不过话虽然是那样说的，但没谁敢真的放开来说道。
不治罪不代表着真的不处置啊，如果被圣人记恨了，那最明显的一个表现就是熬够了资历也爬不上去。
天书中罗列的纲目颇为新异，什么工学、化学看不大懂，就不说了。至于将“国子学、太学、四门学”合为一科，这意思倒是明了，不就是日后入国子监不再限制家世么？贵族子孙当与庶民同列。这点许多人也是不愿意的，然而前不久才闯出大祸，也不好在这个时候说道。思来想去，保守派找到一个攻讦点——兵学！
是的，贡举改制时要建武庙、设武监，至今仍有人心中愤愤不平。
趁此“畅所欲言”的机会，将兵学拉出来鞭挞，反正武臣们口舌颇为笨拙，廷上争事，最为无能。
不过……武臣们不会动手打人吧？文臣们视线悄悄地往禁卫身上扫一圈，天子仪仗在，来得及将他们从凶暴中解救出来，况且，这也能成为武臣不堪用的理由呢。
保守派臣子：“太平盛世当以仁义为先，臣以为当效法尧舜事，休兵止戈。只要将天下之贤才举为己用，奸邪谗慝之辈除去，四海自然无虞，而九夷八蛮之在荒服之外者，自来宾贡。风俗敦厚，四方来归，又何须用武功？”①
武臣：“？”非得将他们挑出来当软柿子捏？
他们自然是不服气的，愤怒地瞪着挑事的人，而那说话的臣子仍旧觉得不够，肥了胆子，朝着武臣——尤其是暴脾气的淮海侯露出一抹挑衅的神色。
淮海侯烦躁，但没动静。
昨日谢府悄悄遣人传讯，要他不必在意文臣议论，不可在朝堂动手。
一旦动手，兵学和武举就是活靶子，文臣们非得将它骂没了不可。既然兵学可撤，那其余不喜欢的科目呢？
谢兰藻深知文臣手段。
六部尚书中，工部存在感低微。不过此刻他站了出来，一叉手，清了清嗓道：“君子德风，小人德草。风行教化，正是职责。臣以为，当遣圣人徒往四海传圣人之教，使得海内外宾服。”
文臣：“？”
谁想到蛮夷之地去传圣人之教啊！工部尚书到底是哪边的？平日喝酒时候还埋怨武臣嗓门大呢，怎么现在替武人说话了？
工部尚书假装没看到同僚如利针般的视线。
望远之镜在手，谁不心血沸腾啊？甚至想要拿着望远镜往那瞭望塔一站，将四方鬼祟都映入眼中。
天降神物于大雍啊！
《课改指南》同样是诸帝所赐，还能是坏东西吗？
没法接的话茬就不接，偃旗息鼓的保守派退下，换得另一人上场，开口便是：“尧舜宰乾坤，器农不器兵。”②
“那设立农学，诸位总不会有异议吧？”司农卿幽幽地开口。
保守派才起了个调，就被司农卿打断了。眉头一皱，当即反驳道：“农人识农事，乃经验使然，何须建学？士农工商，各守其位，如何能让农夫与学生同列？”
赵嘉陵轻嗤一声，士人将重农放在口中，可自身大多五谷不分，不辨椒麦。
话题自然而然转到农事上，谢兰藻不给文臣继续拐回武事的机会，她道：“上古圣王以耒耜之利教天下，未曾隐一物不教。而天下嘉种，士人不忘上古圣王，却不学其道，此为何故？纨绔之子、经业之士，以农事为囚，以‘田舍郎’为詈骂之语，知其味而忘其源，颇轻农事。以之为本而多忘本，是圣人之教么？”③
见朝堂陷入一瞬的寂静，谢兰藻又道：“‘故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。’④既然人人都是天地之秀，学儒如何？学农又如何？皆是正道。岂可轻之？”
“谢中书之言差矣！”反对之人驳道，“人人都是天地之秀，本属于自然。可大道不复淳朴，天地已至困窘之境，而秀拔之气自然有限。此刻大道无处可伸，唯有经天纬地的贤人能够使得天地大朴，补足元化之功！天地之蹇本就世俗流风所致，若要治世，需取贤人。”
“却不知贤人谓谁。”谢兰藻洒然一笑，“敢问何为经纬？何为经纶？”
“《左传》有言：‘夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。’自是治理之意。至于‘经纶’，《象》曰：‘云雷屯，君子以经纶。’又有《礼记》：‘惟天下至诚，为能经纶天下之大经。’当然也是治理。士人学经纶治世之策，立国安邦之谋，可谓贤人！”保守派神色简傲自负。
谢兰藻淡淡道：“经，织也。从丝为经，衡丝
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